Category: эзотерика

Category was added automatically. Read all entries about "эзотерика".

Амон Фиванский. Теология трансцендентного божества в религии Древнего Египта. Архив лекции.

Лекции В.В. Солкина

Оригинал взят у victorsolkin в Амон Фиванский. Теология трансцендентного божества в религии Древнего Египта. Архив лекции.

Ну и совсем неожиданное.

Амон Фиванский. Теология трансцендентного божества в религии Древнего Египта.

Эта лекция не анонсировалась - я читал ее на заказ для замечательных гостей из Петербурга. Ничего подобного больше на русском нет, многие гимны звучат в переводе впервые.

Читал дико простуженный. без голоса, так что не обессудьте.

Из релиза: "Лекция посвящена поискам образа трансцендентного божества в религиозной культуре и храмовом ритуале Древнего Египта. Особое место в рассказе занимают главные аспекты культа Амона - "сокровенного", непостижимого, вселенского божества, в гимнах которому раскрываются многие важнейшие теологические концепции древнеегипетского мировоззрения. Многие тексты впервые звучат в авторском переводе на русский язык, а сама лекция, сопровождающаяся уникальными фотоматериалами, позволит совершенно иначе увидеть высоту древнеегипетской религиозной мысли и благочестия."




Амдуат. Царские тексты о загробном мире в Древнем Египте.(16 января 2016г.)

Лекции В.В. Солкина

Оригинал взят у victorsolkin в Амдуат.
Амдуат. Царские тексты о загробном мире в Древнем Египте.

Архивная запись лекции Виктора Солкина.


"Восточный Клуб", Санкт-Петербург.


Бесы


Коллекция Бесов.
Художественно-исторический музей, Вена.
Фото (с) Lenka Peacock


Бес

Собирательное название различных карликовых божеств, отождествлявшихся друг с другом и считавшихся хранителями домашнего очага, защитниками от злых духов. Бес изображался с короткими ножками, большой головой, искривленным гримасой лицом и высунутым языком, львиными ушами и гривой, в высокой короне из перьев. В руках Бес часто держит тамбурин, магические ножи или защитный амулет са. Вероятно, культ Беса происходил из Нубии и был связан с Пунтом, владыкой которого называют бога-карлика некоторые тексты.

Несмотря на грозный внешний вид, Бес считался милостивым и благим божеством, защищающим семью, покровительствующим деторождению и сексуальной силе. В своем неистовом танце ипостась Беса – Хати изгоняет злых духов из дома; во дворах некоторых египетских храмов для защиты от демонов ночи часто устанавливали четырехгранные каменные блоки с полихромными изображениями стоящего Беса. Его образ часто присутствует на рельефах маммизи – храмовых помещений, в которых проходили таинства рождения божественного младенца – Хора, Ихи или же самого фараона. Колоссальными изображениями Беса были украшены пилястры храма Тахарки (XXV династия) в Гебель Баркале.

Огромное количество изображений Беса дошло до нашего времени на предметах быта – подголовниках, косметических сосудах и ложечках, опахалах и зеркалах, кроватях и стульях. Подобно Таурт, он очень часто изображался на амулетах, которые, согласно египетской традиции, приносили удачу и отгоняли злые силы, отпугивали змей, призраков и дурные сны. Иногда Бес даже изображался в облике одного из своих многочисленных воплощений – сжимающего в руках ядовитых пресмыкающихся духа Аха, чье имя переводится как «боец». Изображения Беса сохранились на росписях дворца Аменхотепа III в Малькатте, в домах мастеров из поселка Дейр эль-Мединэ и эль-Амарны, возможно в тех комнатах, которые были связаны с женщинами и деторождением.

В тексте Лейденского демотического папируса (I, 348) говорится, что для того, чтобы помочь роженице, необходимо изготовить глиняное изображение карлика – т.е. Беса. Текст отождествляет саму женщину с богиней Хатхор, к голове которой привязывалась изготовленная фигурка. Над изображением перед этим четырежды произносилось заклинание, говорящее о «добром карлике», которого послал своей дочери Ра, чтобы помочь успешно разрешиться от беремени.

Бес издревле был связан с магией и ритуалами по изгнанию злых сил. Сохранились даже картонажные маски, которые одевал маг для наилучшего осуществления той или иной цели во время магической церемонии. Полукруглыми костяными магическими жезлами с изображениями Беса маг или жрец обводил брачное ложе, создавал защитное пространство вокруг беременной женщины или маленьких детей; на подобных жезлах также часто изображены лягушка Хекет, усер – иероглиф силы, знак магической защиты са. Супруга Беса, Бесит, изображавшаяся в маске и с львиными ушами была также тесно связана с оборонительной магией. Статуэтка Бесит, сжимающей в руках металлических змей, была найдена в безымянной гробнице 17 в. до н.э. под Рамессеумом в Фивах, в которой помимо образа богини находились другие магические атрибуты и жезлы, а также свитки с заклинаниями.

Сексуальный аспект культа Беса стал особенно популярен в эпоху Птолемеев. В некрополе Саккара были обнаружены особые подземные помещения, стены которых были украшены объемными изображениями Беса и обнаженных богинь; здесь проводили ночь паломники, жаждущие исцеления либо скорейшего рождения потомства или же вещего сна. Одновременно Бес почитался как бог жизненной силы, отождествлялся с Шу, наполняющим вселенную «дыханием жизни». В римское время Бес также часто воспринимался как воинственное божество, изображавшееся в доспехах, с мечом в руках. Оракул бога Беса, «спутника Осириса» до IV в. н.э. процветал в Абидосе.

В процессе христианизации Египта Бес стал восприниматься как носитель злого начала, с которым никогда не ассоциировался в древнем Египте. В одном коптском тексте даже повествуется о том, как с Бесом боролся некий ретивый отшельник. Забавный карлик, охранитель домашнего очага и храмов предстает здесь в образе чудовища, отпугивающего своим обликом путников, проходящих ночью у руин древнего святилища. Несколько христиан своей молитвой пытаются уничтожить «демона». Конец текста утерян, но можно предположить, что в итоге последователи торжествующей религии наверняка «изгнали» древнего бога из его собственной обители. Удивительно, но эта история о Бесе пережила не один век. Еще в XIX веке, местные жители рассказывали иностранцам, приезжающим в Луксор о карлике, танцующем ночами в развалинах Карнакского храма Амона.

Цит. по: Солкин В.В. Бес // Древний Египет. Энциклопедия. М., 2005.

Бесы разные нужны, Бесы разные важны :-)

Кому Бесеночка июльского? )))